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，当释尊睁开眼睛看世界时，心中激起了对那些仍为无明所束缚的众生的无限怜悯，他决心站出来传播顺向解脱的佛法。随后的几个月里，由于听闻释尊开示的解脱之道，许多人纷纷皈依佛门，释尊的信徒迅速增加。从此以后...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14385871440.html
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。在《慧布传》中说：承摄山止观寺僧诠法师大华海岳，声誉远闻，乃往从之听闻三论。 在《法朗传》中说： 于此山止观寺僧诠法师餐学《智度》《中》、《百》、《十二门 论》并《华严》、《大品》等经...诸不善故。又云听闻，闻习诸智业故。佛法中出家者云比丘。义云乞士。亦云破烦恼。亦云怖魔。其有比丘修远离行，树下独处，终日一食者，但名比丘。若和合聚居，若羯磨时三人以上，方名僧伽，即是众也，或云和合义，...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15315573409.html
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以此善根愿生西方极乐世界无量寿佛所。听闻正法而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号。临命终时有八菩萨。乘神通来示其道路。即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。[39] 3、《地藏经》：出家后的弘一法师，奉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22162373475.html
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同时存在以产生关于某物的知识。在听到最后一字音时，我们亦不能由前此的字音的记忆之助而产生对某物的知识，因为字音之记忆仅能让我们了解字音，而非与之相应的某物。然而勿庸置疑的是，我们在听闻“牛”声时确产生...
吴学国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224873551.html
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闻谓听闻，即是耳根发生耳识，闻言教故。 思谓思虑，即是思数发生智慧，思择法故。 修谓修习，即是胜定发生智慧，修对治故。 从此三种，发生三慧及相应法等，名三地体。三慧广义，如后分别。如是三地，...
王孺童
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495073719.html
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法义不通达，怎么观修呢？教理不通，根本就无法下手。所以要想使自己的实修有质量，就要注重听闻和思维，不然是很难有实质性的进展的。）
问：如果有为法都是刹那灭，那应该像油灯那样，一看就知道它在刹那...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16395573827.html
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后二类有情在听闻般若教说后得证无上正等觉；其言下之意，是即使般若经教的殊胜妙力，亦不能教前二类小乘有情达至佛的究极觉悟。 p. 34 又《解深密经》举出「声闻乘种性」、「独觉乘种性」、「如来乘...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374056.html
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听闻那里的佛演说大乘法，发菩提心，而得变易生死；从而乃谓变易生死者往生他方佛国。经论所言有异，是在于其关涉对象的处境有别，而非在于增寿和变易生死为不同的两回事。 (5)《瑜伽师地论》说增寿者保留根身...覆盖，以至生生轮回流转不断。他们必须通过听闻正法，受正法熏习，方会舍迷求悟。 [41] 卷上〈妙身生品〉第2之1，《大正藏》册16，页727下。 [42] 〈一乘章〉第5，《大正藏》册12，页...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374057.html
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的意义。
(一)闻思修
就大乘佛教的一般意义而言：闻思修意谓着「观察、思惟和实践」，就其大乘佛教的一般意义而言，是所谓的「三学增上」，亦即，听闻佛法、思惟法义和体证佛法。而就佛教的意义治疗...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114174065.html
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的分别力所变现，故与第六意识见分同一种生。有质独影境的典型例证，则是凡夫听闻佛法中所说的真如等无为法，于第六意识上所变现出的类似于真如等的无为相。此处涉及到真如能否为疏所缘缘的问题，近代学者对此曾有争...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114974082.html